Ce terme désigne les 5 composants de l'individu, en première approximation le corps et l'esprit. On parle d'agrégat de la forme, équivalent à la forme physique c'est-à-dire au corps. Les quatre autres recouvrent principalement les aspects mentaux : - l'agrégat de la sensation correspond aux sensations physiques et mentales de bonheur et de souffran [..]

 «  celui qui a vaincu l’ennemi », c'est-à-dire qui a complètement éliminé les klesha ou facteurs perturbateurs de l'esprit.

nom donné à celui qui a obtenu la compréhension directe du non soi, c’est-à-dire de l’absence d’existence propre. Par conséquent, il est libéré du cycle des existences. Il lui reste à parcourir les différentes étapes de la voie jusqu'à l'état d'arhat.

Pandit indien qui joua un rôle essentiel dans la seconde diffusion du bouddhisme au Tibet. Il est, entre autres, l’auteur de La Lumière de la voie, premier lamrim à l’origine de tous les autres. Son principal disciple tibétain fut Dromteunpa, fondateur de l’école kadampa.

esprit d’éveil, se définit comme l’aspiration spontanée à l’état de bouddha pour accomplir le bien de tous les êtres. C’est la qualité essentielle du mahayana.

être qui a réalisé bodhicitta, l’esprit d’éveil, c’est-à-dire que jaillit en lui naturellement et constamment cette pensée : « Afin de pouvoir moi-même réaliser le bien de tous les êtres, je prends la ferme résolution de devenir un bouddha ».

Sang gyè en tibétain. Sang signifie « éveillé » (du sommeil de l’ignorance), et gyè donne l’idée de « développé », « vaste ». Le mot bouddha désigne donc l’état de perfection. Celui-ci correspond à l’élimination totale de tous les défauts et obstacles, et à l’épanouissement de toutes les qualités (sagesse, amour, etc.), et ce dans l’intention de po [..]

état de parfaite concentration, caractérisé par la totale souplesse physique et mentale.

vis-à-vis de phénomènes analysés, c’est la «focalisation » de l’esprit.

voir samsara